Fernão de Magalhães, o navegador português a serviço dos espanhóis, é uma ligação que ele conhece nas Filipinas?
Sim claro. Ainda mais conhecido por sua excursão global do que por sua chegada às Filipinas. É mais conhecido que Elcano, que, de fato, é quem fez a viagem. E há um cruzamento de Magallanes em Cebu, e também existem alguns ícones relacionados à sua expedição, como a criança sagrada.
Mas, ao mesmo tempo, um de seus heróis nacionais, Lapu-Lapu, é o filipino que matou Magalhães em 1521. É curioso como conciliar o catolicismo trazido por Magalhães, enquanto idolatra Lapu-Lapu, que o matou?
Sim, até temos uma piada que todo mundo conhece nas Filipinas. “Se Lapu-Lapu matou Magellan, quem matou Lapu-Lapu? Lapu-lapu agora é o chamado de um peixe. Então veja, a resposta é “o cozinheiro”. [Risos] Mas Lapu-Lapu, que eu sei, já era um homem velho na época desta batalha. Portanto, portanto, não foi aquele que matou o navegador português. Eles eram seus guerreiros. E, é claro, não sabemos exatamente quem matou Magellan. Pode ter sido um ou mais. E Lapu-Lapu, mesmo que ele fosse velho, todas as estátuas são jovens, um cara alto e muito forte, com cabelos compridos. É a reinvenção de um herói filipino parecer maior, mais poderoso e mais jovem. E há também essa dinâmica total que nos leva a consultar o que faz de um herói um herói. E o heroísmo é controverso, é discutível, porque é uma consulta em perspectiva. Quando comemoramos o 500º aniversário da circunavegação, houve debates de Guyy sobre Magellan e Lapu-Lapu. O mais vital que aconteceu há 500 anos foi a conexão entre o Ocidente e o Oriente naquela época.
Qual é a importância do catolicismo na identidade nacional das Filipinas? Este é o elemento principal? No Sul há uma minoria de muçulmanos, a grande maioria dos filipinos são católicos.
Não é o elemento último da vida, mas na verdade é um componente gigante da nossa identidade porque praticamos muitos rituais católicos. Por exemplo, quando visitei Espanha pela primeira vez, o meu círculo de familiares disse-me: Sim, a sua aura é diferente. Para que? Porque vou frequentemente à igreja, porque andei pelas igrejas. E aqui em Portugal moro num bairro de Lisboa onde há muitas igrejas. Estou cercado por igrejas. Então, de certa forma, isso me enriquece, porque estou no meio do mundo católico. Nas Filipinas praticamos o catolicismo, mas estamos muito longe disso. Mas o meu círculo de parentes, que é de origem chinesa, mastiga todos os dias.
No lado do idioma, o espanhol, a herança do primeiro colonizador, não é mais falado. E o inglês, um legado dos americanos, do colonizador no momento, é uma espécie de língua franca, assim como o tagalo. Entre as Filipinas de outras ilhas e antecedentes, não é incomum usar inglês ou tagalo?
Se você pertence a um círculo familiar onde outras línguas são faladas, o inglês é uma língua unificadora. Na nossa casa, no meu círculo familiar, há chinês e em casa falamos Hokkien. Também existe a nossa língua na ilha de Negros, que é o Ionggo. Tagalo não é usado.
Retorne à herança espanhola. Sei que o editor José Rizal, o Pai da Nação, de Noli Me Tangere, apoiava muito a língua espanhola, embora fosse um defensor da independência das Filipinas e por isso tenha sido executado pelos espanhóis.
Rizal foi a força motriz da revolução filipina que marcou o fim da colonização espanhola. Mas, claro, não escapamos nem por um momento à colonização pelos americanos, a partir de 1898. Mas o que Rizal fez foi plantar as sementes, os conceitos de Filipinas independentes. Ele não lutou com uma espada. Ou com uma arma. Eu estava lutando contra uma caneta. Portanto, para ele, o mais importante era substituir a mentalidade das outras pessoas, a forma como pensavam, a forma como viam as coisas. Porque o componente da estratégia de colonização espanhola era capturar os corações e mentes das outras pessoas através da igreja. Foi assim que os espanhóis transmitiram a mensagem através dos valores católicos.
Evoca o momento da colonização, a colonização americana, que durou parte de um século. Também é muito vital na definição das Filipinas hoje. Os Estados Unidos ainda são um país muito excitado para as Filipinas?É uma espécie de referência cultural? Se há um lugar para onde os filipinos mais precisam migrar, são os Estados Unidos?
Sim. Era o sonho americano. Mas hoje é muito difícil emigrar para os EUA.
Então, como vê as Filipinas hoje em dia? É o país mais católico do Sudeste Asiático, mais de 100 milhões de pessoas, embora com uma minoria muçulmana no sul. E estão também numa região onde existe uma Indonésia, que é o mais populoso país muçulmano do mundo, e também a Malásia, maioritariamente muçulmana. Vê as Filipinas como um país entre o Ocidente e o Oriente?
Sim, sim. É um país entre o Ocidente e o Oriente. Quero partilhar também que não é apenas a influência espanhola. É uma influência europeia, porque na altura, mesmo durante a época espanhola, as famílias da elite nas Filipinas serviam comida francesa, porque para elas, isso é o que é mais elitista, certo? Para os espanhóis no Novo Mundo, a referência foi sempre a França.
Mas a influência americana é muito forte.
É muito forte. Durante o período colonial americano, houve um esforço consciente para substituir tudo o que a Espanha ensinava, por exemplo, a língua. Então eles impuseram uma nova linguagem que todos tiveram que aprender: o inglês.
Tiveram sucesso na língua, mas não na religião, não conseguiram difundir o protestantismo.
Sim e não. Mas naquela época, existem muitas missões protestantes nas Filipinas.
Mas falharam de uma certa maneira.
Sim, a fé católica é muito forte, e a herança espanhola controlou a aplicável em nossa cultura nesse sentido.
Ele discutiu que o sonho americano não é mais tão forte. Existe também um certo fascínio por Espanha, ou Espanha é apenas um objecto de uma história distante?
Boa pergunta. Não pensamos muito sobre isso. Então eu acho que não é um componente importante da nossa consciência. Este é outro componente da nossa história. Mas os filipinos precisam parar na Espanha para ver a arquitetura e saborear as tapas. E também é atraente pensar nos efeitos que a Espanha tem da influência das Filipinas.
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